陶渊明为中国文人编织的田园童话。就像现代人的迷幻药。电影大片一样。
让重压之下的人心能够在远离现世的“第四维”空间中获得释放。
舆醉。狂歌。这样的李白式的字面在王维空淡的五言诗中自有一股冲击力。
但这种解脱式的释放。如魏晋文人饮酒。服药一样。只为获得暂时的解脱。
忘记现实的周遭。忘记自己是身在。绝无窗户的铁屋子里。找不到出路的人。
舆醉。狂歌。之后呢。
初次放纵后。自然重生感强烈。
但三五次之后。就像沾染了尼古丁或者咖啡因。只会一次一次加大剂量。
烟越抽越频。茶越泡越浓。终究脱不出这藩篱。
宿醉后的清醒是最悲切的。因为依然要面对冰冷的现实。
闲居田园。一天。一月。倚仗柴门。临风听蝉。
是一时的闲适，却是一世的无聊。
时间久了。安慰剂也失效了。
只有找到心灵的寄托才能得到最终解脱。
马克思·韦伯说。只有信仰才能成为人。最终的理由。尽管他觉得中国人没有宗教信仰。
但是中国文人信奉的。终极价值。掺杂着
韩愈式的建功立业。或者李白式的求仙升天。或者是王维式的佛禅。
亦或者三者浑融一体如苏轼式的人生哲学。
不是绝对的哪一种教。而是互为补充的。
身在庙堂心归田园。身在蓬蒿也要心寄天下。
人在曹营心在汉式的。在天平的两头摇摆着。矛盾着。
这种自我与社会之间的摇摆矛盾。是文人的悲剧命运。和精神流离失所的根源。
寒山转苍翠。秋水日潺湲。倚仗柴门外。临风听暮蝉。渡头余落日。墟里上孤烟。复值接舆醉。狂歌五柳前。
——[辋川闲居赠裴秀才迪] [王右丞集笺校注] 卷之七
